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Selección de refranes populares

La filosofía no solo se encuentra en los grandes pensadores ni en las escuelas de pensamiento, la filosofía puede encontrarse al nivel de la calle y del hogar, al nivel cotidiano, pues a fin de cuentas la experiencia y el sentido común dan como resultado un tipo de conocimiento, un tipo de sabiduría, esa que se llama “sabiduría popular”.

Más lecturas

El irracionalismo

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El irracionalismo es una vía de pensamiento igual de válida que el racionalismo. No es la única propuesta de reflexión no racional, ni, tampoco, es necesariamente entendible como una forma de “antirracionalismo”. Cualquier pensamiento que se salga del racionalismo es no racionalista, pero eso no implica que todas ellas se remitan o se puedan identificar con el irracionalismo y lo irracionalista.

Pensamiento y fenomenología
Filosofia Spotlight10

La cuestión del mal y la teodicea

lunes abril 14, 2014
Exterminación del mal

La cuestión del mal es tanto una de las bases de la definición de la moral -a partir de lo que no debe hacerse- como una de las preocupaciones filosóficas y religiosas por excelencia.

En filosofía es una cuestión que afecta a la metafísica en cuanto a preguntas sobre él -¿qué es el mal? ¿por qué se produce? ¿de dónde sale?- y a la ética a la hora de reflexionar sobre el mismo -¿cual es su naturaleza? ¿cómo definirlo?-.

Desde la religión también se han planteado cuestiones muy similares a las planteadas por la filosofía sobre el mal. Cada religión lo ha abordado ajustando el problema a su propio cuerpo de creencias, a su doctrina y, dado el caso, a su dogma. Las diferencias de credo, doctrinales y dogmáticas, pueden influir incluso en la definición de "lo malo" y, también, en como abordarlo. Sobre el mal tratado en diferentes creencias religiosas versa el siguiente artículo.

Gottfried Wilhelm Leibniz

En el cristianismo la preocupación acerca del mal se mezcla con la necesidad de conjugar su existencia con la de un Dios que necesariamente es bondadoso. Se precisa una explicación doble y una justificación. La explicación doble ha de serlo al origen del mal -de dónde sale- y a su presencia -por qué está-. La justificación lo es de Dios y va unida a la cuestión del por qué de la existencia del mal.

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Lilith y Samael

sábado abril 5, 2014
Lady Lilith

La figura de Lilith es ampliamente sugerente. Lo es por el arquetipo de feminidad concreta que representa, lo es también por el misterio que desprende y, finalmente lo es porque ¿a quién no le gusta una historia de amor?

Lilith aparace en la tradición rabínica hebrea como una especulación teológica y metafísica para resolver un problema: la contradicción aparente en el Bereshit o Génesis donde se exponen dos relatos diferentes de la creación del hombre y la mujer. La respuesta a eso es la historia de Lilith, su desamor con Adán y su amor con Samael, hay que decir que se trata de una respuesta metafórica cargada de lenguaje simbólico, en ningún caso se trata de un relato con pretensiones de literalidad.

La Lilith que a su manera desarrollan los midrashim rabínicos no es otra que la Lilitu sumeria. Personaje que puede encontrarse en la religión mesopotámica y que es un espíritu femenino del viento nocturno. También puede entenderse a Lilitu como uno de los aspectos o facetas de la diosa Inanna (Ishtar). Sobre todo ello podréis encontrar más información aquí.

Paraíso perdido

Samael hace su aparición en la historia de la Lilith hebrea una vez que se ha consumado su ruptura con Adán. En ese momento Samael y Lilith se esposaran.

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Cristo en los autores romanos

jueves abril 3, 2014
Jesús y los doctores

Entre las referencias no cristianas al cristianismo primitivo se encuentran algunos autores romanos. Estas fuentes y algunas otras como Flavio Josefo, Celso o el Talmud es todo lo que hay sobre Jesús de Nazaret y el cristianismo procedente de fuentes ajenas al cristianismo mismo.

En realidad si bien el material sobre el cristianismo es abundante la diversidad de fuentes es muy poca y las no cristianas se pueden contar, prácticamente, con los dedos de las manos -sino de una de ellas-. Sobre las fuentes romanas que hablan de Cristo y el cristianismo podréis leer más aquí.

Cayo Cornelio Tácito

Los principales autores romanos que mencionan a los cristianos en el siglo II EC son Plinio el Joven, Cayo Cornelio Tácito y Cayo Suetonio Tranquilo. Sus referencias son breves, frías y siempre despectivas y hostiles. El mundo romano percibe a los primeros cristianos como sectarios fanáticos, supersticiosos y peligrosos y así los describen los autores romanos.

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El Testimonium Flavianum y la historicidad de Jesús de Nazaret

miércoles abril 2, 2014
Cristo ante Pilato

El Testimonium Flavianum es uno de los argumentos que durante largo tiempo se ha presentado -y aún hoy se presenta- desde el cristianismo como prueba de la historicidad de Jesús de Nazaret.

Dentro de la obra de Flavio Josefo Antigüedades de los judíos aparece en XVIII, 63 un curioso y singular pasaje que hace referencia a Jesús de Nazaret de manera explícita, a su juicio y crucifixión así como a la persistencia del cristianismo a través de sus seguidores que no lo abandonan. Este fragmento es lo que se conoce como Testimonium Flavianum.

Con la aparición de la historia como disciplina académica y ciencia social se abordó el análisis crítico de este pasaje -como se abordó el análisis de otras muchas cosas-. Apenas un puñado de autores muy ligados confesionalmente al cristianismo más conservador sostuvieron -y alguno aún lo hace- que el fragmento es real. Pero el consenso académico ha alcanzado la conclusión de que todo se trataba de una interpolación, no de un texto escrito por Josefo. Sobre este tema podéis encontrar más información aquí.

Flavio Josefo

Si el Testimonium Flavianum es una interpolación parcial o total era lo que restaba discernir para la investigación crítica independiente. Y sobre eso aún no hay un acuerdo definitivo. Existen argumentos en pro y en contra de cada una de las dos posturas.

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